Vittorio Lingiardi : « Rêver, c’est penser »

Appeler ça un spectacle, c’est trop. J’ai juste essayé de mettre en mots et en images, plus quelques chansons, tout notre « immense non-savoir », donc tout notre émerveillement, sur le rêve. Nous rencontrerons des visions homériques et des messages bibliques ; Le rêve trompeur de Freud et le rêve créateur de Jung ; les cauchemars et les rêves traumatisants, les danses rapides des mouvements oculaires et les nuits de confinement.

Écrivains, réalisateurs et patients nous ouvriront leur livre de rêves

Pour faire ce voyage je suis parti du nombril : pourquoi Le nombril du rêve, qui est le titre de mon livre, est le point à partir duquel, selon Freud, toute expérience onirique « s’enfonce dans l’inconnu ». Ceux qui parlent de rêves essaient en fait de comprendre et d’expliquer quelque chose qu’ils ne comprennent pas et ne connaissent pas. Qui sait au moins que « la vérité n’est pas dans un seul rêve, mais dans de nombreux rêves », comme l’explique Pasolini au début de La fleur des mille et une nuits.

Ceci est valable non seulement au niveau clinique (où ce qui compte n’est pas le rêve unique, mais l’arc onirique qui traverse le temps d’une analyse – des thèmes qui se répètent, des paysages qui se transforment), mais aussi au niveau culturel et scientifique. . Pour me rapprocher du rêve, qui peut être caressé mais non apprivoisé, j’ai construit une maison de rêve où vivent mythes et prophéties (c’est-à-dire les rêves des anciens), la psychanalyse (c’est-à-dire les rêves des modernes), les neurovisions (c’est-à-dire les rêves des contemporains).

Le cinéma, jumeau du rêve, vit toujours avec eux. Mais il y a aussi un autre rêve, le rêve politique, la vision qui unit une communauté. L’j’ai un rêve par Martin Luther King, le « rêver n’est jamais de trop » de Bergoglio. Le rêve, en effet, est un mot capable de relier le monde privé et public, le secret et l’histoire, la psychanalyse et la politique. Il contient les ombres de la nuit et les lumières du jour. Il ne peut pas être algorithmisé.

A quoi ça sert de rêver

En présentant mon livre sur l’Italie, j’ai réalisé combien de rêveurs veulent s’éveiller. Et combien de questions ! A quoi ça sert de rêver ? Que sont les rêves lucides ? Et les rêves typiques ? Pourquoi faisons-nous des cauchemars ? Mais surtout, qu’est-ce qu’un rêve ? Un rêve, répondis-je, c’est au moins trois choses : une expérience solitaire dont on ne peut parler qu’en son absence ; une mémoire qui se présente au réveil, comme toutes les mémoires faites de lacunes et de distorsions ; un événement neurophysiologique qui suit des circuits neuronaux identifiables.

Pendant longtemps, les scientifiques ont considéré les rêves comme des événements aléatoires et dénués de sens. « Mousse cérébrale », ont-ils dit. On sait désormais qu’ils jouent un rôle important dans notre vie cognitive et émotionnelle, dans l’organisation de la mémoire, dans le traitement des traumatismes, dans l’expression de la personnalité.

Parmi les nombreuses définitions, j’aime celle qui voit le rêve comme une forme de pensée, d’où le titre que j’ai choisi pour parler de la vie onirique au Salute Festival : « Rêver, c’est penser ». Ce qui est encore plus beau, c’est la façon dont James Grotstein, psychanalyste et étudiant de Bion, le dit : « Rêver, c’est penser quand nous dormons ».

Le rêve est une fonction de l’esprit, une forme visuelle de pensée capable de représenter des états mentaux, de consolider des souvenirs, de métaboliser des émotions et des sensations, de relier des états de soi, de formuler des expériences esthétiques et même de résoudre des problèmes. C’est avant tout une histoire, une compétence narrative qui utilise l’imagination, la mémoire et le traitement sensoriel pour organiser la vie mentale et sa douleur.

On se souvient des rêves, mais on les oublie le plus souvent, ce qui est aussi un neuro-stratagème pour éviter de les confondre avec la réalité. Oublier les rêves, qui nous touchent et disparaissent, on les poursuit et ils nous échappent, génère de la nostalgie. Le rêve est un objet perdu, une énigme entre esprit et cerveau : il habite une profondeur domestique mais étrangère, un ailleurs inconnu mais plus nôtre que jamais.