Ne laissons pas seules les femmes victimes de violences

Dans les mythes grecs, il existe d’innombrables passions ardentes et amours intenses que les divinités masculines de l’Olympe avaient pour les femmes, qu’il s’agisse de jeunes nymphes séduisantes ou de simples mortelles, et envers lesquelles elles exerçaient des formes particulières de désir fort. Au point de commettre les tromperies les plus impensables pour kidnapper et violer les victimes dont ils étaient tombés amoureux.

Les mythes grecs

Des histoires, celles des mythes, qui prennent rarement en considération les conséquences de la violence de la part de ceux qui la subissent. Où il n’y a aucun respect pour la femme divine ou mortelle qui, après avoir été kidnappée et soumise à un viol, est abandonnée à son sort traumatisant, encore plus difficile si la violence sexuelle était malheureusement « enceinte ». Le Dieu qui séduit, en effet, a disparu sans aucune hésitation après avoir satisfait ses instincts les plus bas et les plus capricieux. Comme si ces actes de violences sexuelles étaient l’expression d’un véritable plaisir.

Zeus, le roi de l’Olympe, connu pour être un « destructeur de femelles », et en même temps un « violeur social » pour avoir été le violeur et le violeur de sa mère Rhéa et de sa sœur Déméter, devient ainsi l’emblème d’un chauvinisme ambiant. qui désire soumettre les femmes et leur pouvoir féminin. Sans être puni, blâmé, banni pour un acte qui devient l’exercice d’un droit et d’une volonté divine. Avec un tel père, toutes les divinités olympiennes ne pouvaient que se sentir légitimes à recourir à la violence sexuelle pour obtenir et posséder celui qu’elles désiraient.

Une culture ancienne

Il s’agit donc d’une culture, celle de la violence de genre, qui dans son sens le plus large n’est rien d’autre qu’un phénomène faisant partie intégrante de notre société depuis des millénaires. Une culture qui considère, aujourd’hui, la violence de genre non seulement liée à la pulsion du désir pur, mais plutôt comme un acte accompli également comme une manifestation de sentiments de pouvoir, de colère, d’agressivité, de sadisme ou de vengeance. Ce qui est fréquemment attribué à des figures désespérées ou à de jeunes tyrans, parfois en « meute » et qui révèlent dans ce type de violence contre les femmes un défi à travers lequel affirmer la suprématie de genre et le sentiment de liberté la plus convoitée et irresponsable.

Une culture qui, selon le concept de l’Antiquité grecque classique, considère « la femme inférieure à l’homme ». Une culture qui, aujourd’hui, est une expression claire de la violence contre les femmes.

Le crime le plus répandu au monde

« La violence contre les femmes est le crime le plus répandu au monde. » C’est ce que déclarait l’ONU il y a cinquante ans. Une affirmation qui, aujourd’hui, est toujours valable même si dans un très grand pourcentage de cas, la violence n’est pas signalée par les femmes qui en sont victimes. Même dans le cas des viols, ils ne sont presque tous pas dénoncés, malgré l’affaiblissement de certains préjugés et la sensibilité accrue autour de ce problème. L’économie souterraine est donc absolument répandue. Et s’il est vrai que de nombreuses femmes victimes d’abus sexuels et de viols sont prêtes et convaincues de dénoncer « le fait », il est également vrai que cela n’arrive souvent pas par peur d’un chantage sévère ou de menaces de mort.

Ou encore une pression sociale ou une pression familiale qui amène les victimes à retirer leurs accusations. De sorte que, paradoxalement, l’impunité est garantie aux agresseurs par leurs propres victimes, qui, le plus souvent, ont également du mal à se reconnaître comme victimes d’un crime.

Les plaintes

Si, d’un côté, le signalement des violences sexuelles est considéré comme un moment indispensable dans l’élimination de la violence de genre, de l’autre, cela ne suffit pas pour arrêter la succession de femmes violées quotidiennement. Pour intervenir et faire face à ce phénomène, il est vrai que les mesures envisagées au niveau institutionnel doivent également être renforcées et appliquées, en mettant en œuvre des interventions immédiates chaque fois que des éléments d’un crime sont aperçus. Mais il est également vrai qu’il ne suffit pas d’écrire une loi quand, à la base, il y a un phénomène culturel bien enraciné qu’il faut bien comprendre dans ses mécanismes complexes qui conduisent à la violence contre les femmes.

Comme celle d’une culture qui vient de loin et qui, aujourd’hui encore, continue de considérer « la femme par nature plus faible que l’homme », et d’alimenter la propagation de plus en plus répandue et socialement inquiétante de la violence de genre en ne protégeant pas les victimes de violence qui dénoncent phénomène. Parce que protéger les femmes qui dénoncent, c’est pouvoir éviter le fémicide dans presque tous les cas.

Protéger les victimes

Il est essentiel que « les femmes qui ont subi des violences sentent autour d’elles un monde qui les accueille et les protège, pour leur permettre d’échapper au silence et de se libérer de cet enclos où est née la violence », a immédiatement déclaré le Pape François lors d’une de ses dernières homélies.

Ce n’est en effet qu’avec une société qui respecte les femmes et est concrètement prête à impliquer et à soutenir les victimes d’abus sexuels et de viols qu’il sera possible de s’attaquer à la culture de l’abus masculin du genre féminin et de contenir le phénomène de violence contre les femmes.

Le message qui doit être adressé aux femmes est donc de veiller à ce qu’elles ne soient « pas seules ». La société civile devrait garder cela à l’esprit si elle ne veut pas assumer ses responsabilités envers les femmes qui dénoncent leur condition et qui meurent pour avoir cru en une protection solide contre les agresseurs, les persécuteurs et les compagnons violents.

Travaillons donc tous dur, chacun pour notre part, pour protéger les femmes dans leur pleine dignité. Condamnant fermement non seulement le phénomène de la violence sexuelle, mais aussi toutes les tromperies conçues pour séduire et kidnapper les victimes désirées, ainsi que le manque de respect et l’humiliation envers la femme qui, une fois abusée, est abandonnée à son sort traumatisant.

Tout comme nous le racontent les histoires des mythes, qui se répètent de plus en plus fréquemment et de la même manière dans l’actualité de notre temps.

Emilio Piccione est émérite de gynécologie et obstétrique à l’Université de Rome Tor Vergata